精气血津液学说中的精气概念，与中国古代哲学的精精气气范畴有着密切的关系但哲学上的精精气气范畴是标示世界本原的物质存在，是抽象的概念而精气血津液学说中的精精气气则是医学科学中的具体物质概念。但中医学属于自然哲学，是中国传统的自然科学，限于当时的科学水平和认识能力，在阐述主命健康和疾病时.也必然会发生哲学与医学抽象与具体的物质概念混称。

　　 在精气血津液学说中，精气血津液等虽然是生命的基本物质，属于生命科学的具体物质概念但是.我们理解其内涵时。必须按中国传统的有体有用，体用如——的思维模式来认识，把精气血津液理解为实体及其作用功能属性的辩证统一精，气血津液是构成人体和维持人体生命活动的基本物贡精，乏指人体内一切有用的精微物贡;气，是人体内活力很强，运行不息.无形可见的极细微物质。既是人体的重要组戎部分，又是机体生命活动的动力;血，是红色的液态物质;津液。是人体内的正常水液的总称精气血津液，既是脏腑经络及组织器官生理活动的产物，又是脏腑经络及组织器官生理活动的物质基础。

　　 精气.血津液是人体生命活动的物质基础，其运动变化规律也是人体生命活动的规律精气血津液的生戎和代谢，有赖于驻腑经络受组织器官的生理活动，而脏腑经络及组织器官的生理活功，又必须依靠气的推动温煦等作用.精血津液的滋养和濡润，因此，精气，血津液与脏腑经络及组织器官的生理和病理有着密切关系。

　　 气与精血津液分阴阳.则气为阳。阳气动，具有推动温煦等作用，宣运行不息而;宜郁滞;精血津液为阴，阴主静，具有滋养濡润作用，宜宁谧秘藏而不宜妄泄。

　　 生命物质虽有精气血津液之分，怛皆本源于气故曰“人有精气津液，立脉.余意以为—气耳”，《灵枢·决气》气聚而成形，散而无形—气与精，血液.津液相对而言.则气无形。而精血津液有贡气与精血津液的相互化生与转化，体现了在生命活动中，形化为气。气化为形，形气相互转化的气化过程精血同源津血同源，精津液化而为血，血涵蕴精与津液故中医学对人体生命活动的基本物质，又常以气血既称，强调“人之生。以气血为本;。人之病，未有不先伤其气血者”《妇人良方·调经门》“气血者.人之所赖以生者也”。

　　 气和血是构成人体和维持人体生命活动的两大基本物贡，气之与血，异名同类.两相维附，气非血不和，血非气不运但“气为主，血为辅气为重，血为轻”《医学真传·气血》)“气血俱要，而补气在补血之先，阴阳并需，而养阳庄滋阴之上”《医宗必读·水火阴阳论》)人之生死由乎气.气之为用，无所不生，一有不凋，则无所不病气有不调之处即病本所在之地，故治病以气为首务所谓“行医不识气，治病何从据，堪笑道中人，未到知音处”。

　　 精，气血津液学说，以气血为要。而气血之中，尤以气为最。